Атомистическая теория демокрита кратко. Демокрит - и его атомистическая теория. Принцип отсутствия достаточного основания – изономия
1. Введение
1.1. Философские истоки атомизма
2. Атомистическое учение в античной философии
2.1. Атомы и пустота
2.2. Космогония и космология
2.3. Развитие живой природы.
2.4. Учение о познании
2.5. Теория о познании
Список используемой литературы
4. Приложение
1. Введение
1.1 Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» - неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей (атомистический материализм ). Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм (идей , είδος - «вид, облик», материалистическая категория, в противоположность идеалистическим идеям Сократа ). Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение - свойство, естественно присущее атомам. Тела - это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота .
Бытие есть нечто предельно простое, далее неделимое, непроницаемое–атом. Атомов бесчисленное множество, они вечны, неизменны, не возникают и не уничтожаются. Атомы отделены друг от друга пустотой; атом–бытие, пустота–небытие. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не имеющей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа. Атомы складываются в различные конфигурации, которые мы воспринимаем в качестве отдельных вещей, различность же структур этих конфигураций, т.е. качественное разнообразие мира, зависит от разных типов взаимодействий между атомами.
Демокрит колебался в вопросе о природе богов, но он был тверд в признании бытия Бога. По его мнению боги состоят из атомов, а Бог есть космический разум. Человек –скопление атомов, отличается от других существ наличием души. Душа–вещество, состоящее из мелких, наиболее подвижных, огненных атомов.
Развитие вселенной, порядок мира, все в сущности определено (детерминировано) механическим движением атомов. Поэтому в его системе нет места для объективного. существования "случайности". И сама "случайность" объясняется отсутствием каузального объяснения, незнанием причин определенного явления. У Демокрита, как говорит Диоген Лаэртский, "все возникает по необходимости: причина всякого возникновения - вихрь, и этот вихрь он называет необходимостью". Это понятие необходимости есть следствие определенной метафизической абсолютизации механически понимаемой причинности. (Именно этот момент был главным предметом критики одного из выдающихся представителей древней атомистики - Эпикура.) Демокритово понимание причинности как абсолютной необходимости не имеет, однако, как подчеркивал Аристотель, ничего общего с телеологией и направлено именно против телеологической интерпретации действительности. "Демокрит отходит от того, чтобы говорить о цели, и переводит все, что использует природа, к необходимости".
Актуальность данной темы состоит в том, что в отличие от всех выдвигавшихся до сих пор идей первоначала, идея атома содержит в себе, кроме всего прочего, принцип предела делимости материи: атом мыслился как наименьшая частица, которая выступает как исходный в созидании и последний в разложении вещественный элемент сущего. А это–гениальный взлет мысли на принципиально новый уровень философского постижения сущего.
Объяснение строения вещества, выявление причин существования тел и наличия движения есть цель всего атомизма.
2. Атомистическое учение в античной философии
2.1. Атомы и пустота
Вселенная
это движущаяся материя, атомы веществ
(бытие) и пустота
(небытие), последнее
так же реально, как и бытие. Вечно
движущиеся атомы, соединяясь, создают
все вещи, их разъединение приводит к
гибели и разрушению последних.
Бытие есть нечто предельно простое, далее неделимое, непроницаемое – атом. Атомов бесчисленное множество. Атомы вечны, неизменны, нераздельны, непроницаемы, не возникают и не уничтожаются. Они обладают абсолютной плотностью и твердостью и отличаются друг от друга по своему объему и фигуре. Все тела состоят из атомов, реальные и подлинные свойства вещей те, которые присуще атомам.
Атомы отделены друг от друга пустотой. Если атом – бытие, то пустота это небытие. С одной стороны, если бы не было пустоты, то не было бы и реального множества и движений. Введение атомистами понятия пустоты как небытия имело огромное философское значение. Категория небытия давала возможность объяснить возникновение и изменение вещей. Атомы, по Демокриту, были носителями множественности, пустота же воплощала единство, в этом была метафизичность теории. Аристотель пытался опровергнуть ее, указывая, что мы видим “одно и тоже непрерывное тело то жидким, то затвердевшим”, следовательно, изменение качества – это не только простое соединение и разъединение. Но на современном ему уровне науки он не мог дать этому должного объяснения, в то время как Демокрит убедительно доказывал, что причина этого явления – в изменении количества между атомной пустоты.
Понятие
пустоты привело к понятию пространственной
бесконечности(в1).
Метафизическая
черта древней атомистики проявилась
также в понимании этой бесконечности
как бесконечного количественного
накапливания или уменьшения, соединения
или разъединения постоянных “кирпичиков”
бытия. Однако это не значит, что Демокрит
вообще отрицал качественные превращения,
наоборот, они играли в его картине мира
огромную роль. Целые миры превращаются
в другие.
Превращаются и отдельные
вещи, ибо вечные атомы не могут исчезать
бесследно, они дают тачало новым вещам.
Превращение происходит в результате
разрушения старого целого, разъединения
атомов, которые затем составляют новое
целое. По Демокриту, атомы неделимы, они
абсолютно плотны и не имеют физических
частей. Но во всех телах они сочетаются
так, что между ними остается хотя бы
минимальное количество пустоты, от этих
промежутков между атомами зависит
консистенция тел.
Кроме признаков
элейского бытия атомы обладают свойствами
пифагорейского
“предела”. Каждый
атом конечен, ограничен определенной
поверхностью и имеет неизменную
геометрическую форму. Наоборот, пустота,
как “беспредельная”, ничем не ограничена
и лишена важнейшего признака истинного
бытия – формы.
Атомы чувственно не
воспринимаемы. Они похожи на пылинки,
носящиеся в воздухе, и незаметные
вследствие слишком малой величины, пока
на них не упадет луч солнца, проникающий
через окно в помещение. Но атомы гораздо
меньше этих пылинок, только луч мысли,
разума может обнаружить из существование.
Они невоспринимаемы еще и по тому, что
не имеют обычных чувственных качеств
– цвета, запаха, вкуса и др.
Чем же различаются между собой атомы Демокрита? В одних источниках речь идет только о различии форм атомов, а в других – еще и о различии их порядка и положения. Понять не трудно: порядком и положением могут различаться не единичные атомы, а составные тела, или группы атомов, в одном составном теле. Хотя Демокрит не мог предугадать законов современной биохимии, но именно из этой науки мы знаем, что несходство двух одинаковых по составу органических веществ, например двух полисахаридов, зависит от порядка, в котором выстроены их молекулы. Огромное разнообразие белковых веществ зависит от порядка расположения в их молекулах аминокислот, причем число возможных комбинаций при их сочетаниях практически бесконечно.
Атомы различались также величиной от которой в свою очередь зависела тяжесть. Как известно, догадка об атомном весе принадлежит Эпикуру. Однако уже Демокрит был на пути к этому понятию, признавая относительный вес атомов, который в зависимости от размеров бывает тяжелее или легче. Самыми легкими атомами от считал самые мелкие и гладкие шаровидные атомы огня, составляющие воздух, а также душу человека.
С формой и
величиной атомов связан вопрос о так
называемых амерах, или
“математическом
атомизме Демокрита”. Демокритовская
математика отличалась от общепринятой.
Согласно Аристотелю, она “расшатывала
математику”. Она основывалась на
анатомических понятиях. Соглашаясь с
Зеноном, что делимость пространства до
бесконечности ведет к абсурду, к
превращению в нулевые величины, из
которых ничего не может быть построено,
Демокрит открыл свои неделимые атомы.
Но физический атом не совпадал с
математической точкой. По
Демокриту,
атомы имели разные размеры и формы,
фигуры, одни были больше, другие меньше.
Он допускал, что есть атомы крючкообразные,
якоревидные, шероховатые, угловатые,
изогнутые – иначе бы не сцеплялись бы
друг с другом. Демокрит считал, что атомы
неделимы физически, но мысленно в них
можно выделить части – точки, которые
нельзя отторгнуть, они не имеют своего
веса, но они тоже являются протяженными.
Это не нулевая, а минимальная величина,
дальше неделимая, мысленная часть атома
– “амера”.
Согласно некоторым
свидетельствам, в самом мелком атоме
было семь амер: верх, низ, левое, правое,
переднее, заднее, середина. Это была
математика, согласная с данными
чувственного восприятия, которые
говорили, что, как бы мало ни было
физическое тело – например, невидимый
атом, - такие части в нем всегда можно
вообразить, делить же до бесконечности
даже мысленно невозможно.
Из протяженных точек Демокрит составлял протяженные линии, из них – плоскости. Конус, например, по Демокриту, состоит из тончайших чувственно не воспринимаемых из-за своей тонкости кружев, параллельных основанию. Так, путем складывания линий, сопровождающегося доказательством, Демокрит открыл теорему об объеме конуса, который равен трети объема цилиндра с тем же основанием и равной высотой, так же он высчитал объем пирамиды. Оба открытия признал Архимед.
Авторы,
сообщающие о взглядах Демокрита, мало
понимали его математику.
Аристотель
и последующие математики ее резко
отвергли, поэтому она была забыта.
Некоторые современные исследователи
отрицают различие атомов и амер у
Демокрита или полагают, что Демокрит
считал атомы неделимыми и физически и
теоретически, но последняя точка зрения
ведет к большим противоречиям.
Атомистическая
теория математики существовала, она
возродилась в школе
Эпикура.
Атомы
бесконечны в числе, число конфигураций
атомов так же бесконечно.
Этот принцип
“не более так, чем иначе”, который
иногда называется принципом индифферентности
или разновероятности, характерен для
демокритовского объяснения Вселенной.
С его помощью можно было обосновать
бесконечность движения пространства
и времени. По Демокриту, существование
бесчисленных атомных форм обусловливает
бесконечное разнообразие направлений
и скорости первичных движений атомов,
а это в свою очередь приводит их к
встречам и столкновениям. Таким образом,
все мирообразование детерминировано
и является естественным следствием
вечного движения материи.
О вечном
движении говорили уже ионийские философы.
Мир находится в вечном движении, ибо он
в их понимании – живое существо. Иначе
решает этот вопрос Демокрит. Его атомы
не одушевлены. Вечное движение это
сталкивание, отталкивание, сцепление,
разъединение, перемещение и падение
атомов, вызванное первоначальным вихрем.
У атомов имеется свое первичное движение,
не вызванное толчками: “трястись во
всех направлениях” или “вибрировать”.
Последнее
понятие не было развито, его не заметил
Эпикур, когда корректировал демокритовскую
теорию движения атомов, введя произвольное
отклонение атомов от прямой.
Движение Демокрит считал вечным естественным состоянием Космоса. При этом движение истолковывалось строго однозначно как механическое перемещение атомов в пустоте.
Итак, суть
учения Демокрита сводилась к двум
основным положениям:
1. Атомы вечно
движется в окружающей их пустоте. По
отношению к атому место, занимаемое им,
совершенно случайно.
2. Все вещи
образуются из сочетания атомов: все
многообразие мира проистекает из их
соединения и разделения. Атомы, которые
находятся в постоянном движении,
соединяясь, образуют вещи. Когда атомы
разъединяются, вещи гибнут.
В своей
картине строения материи Демокрит
исходил из принципа, выдвинутого
предшествующей философией – принципа
сохранения бытия “ни что не возникает
из нечего”. Он связывал его с вечностью
времени и движения, что означало
определенное понимание единства материи
(атомов) и форм ее существования. И если
элейцы считали, что этот принцип относится
только к
“истинно сущему”, то Демокрит
относил его к реальному, объективно
существующему миру, природе.Конспект >> Философия
Школа. Гераклит как родоначальник диалектики. Атомизм Демокрита . Гуманистическая направленность философии софистов. Антропоцентризм...
Словарь по философии
Реферат >> ФилософияФилософ; современник и предполагаемый учитель Демокрита , вместе с ним считается создателем... как Пьер Гассенди пытался обновить атомизм Демокрита и этику Эпикура. 4. ... душевное спокойствие, жизнерадостность; согласно Демокриту , истинное блаженство. ЭГИДИЙ...
Зарождение научного мышления в Древней Греции
Реферат >> ФилософияВозникновение атомистической философии Левкиппа и Демокрита - большой шаг вперед в... (правильных многогранников). Критика атомизма Противники атомизма Демокрита утверждали, что материя... Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения...
Коллеги мыслителя Демокрита в большей степени тяготели к определенному течению философской мысли, изредка отвлекаясь на сопутствующие теории. Жизненная установка Абдерского философа была абсолютно противоположной – мудрец пытался разобраться во многих загадочных явлениях, высказывал весомое мнение о противоборствующих дисциплинах, интересовался широким спектром наук. Поэтому философия Демокрита представляет собой ценный вклад в развитие древнегреческого общества, является основой для последующих мировых интеллектуальных концепций.
Жизненный путь мудреца
Говоря о биографии античных философов, следует помнить, что достоверные факты об их жизни, дошедшие до нашего времени, практически сведены к нулю. Речь идет о тысячелетиях древней истории, когда не было ультрасовременных устройств, способных сохранить важную информацию (которая к тому же на тот момент, не была таковой). Делать выводы мы можем на основании баек, пересказов, легенд, которые в какой-то степени интерпретируют действительность. Биография Демокрита не исключение.
Античные рукописи утверждают, что родился древнегреческий философ в 460 году до н.э. на восточном побережье Греции (город Абдер). Его семья была богатой, так как большую часть жизни мыслитель был занят путешествиями и размышлениями, которые требовали немалых расходов. Он побывал во многих странах Азии, Африки, Европы. Повидал уклады разных народов. Сделал из тщательных наблюдений философские умозаключения. Демокрит мог просто так без видимой на то причины разразиться хохотом, за что его принимали за умалишенного. Однажды за такие проделки его даже отвели к знаменитому лекарю Гиппократу. Но врач подтвердил полное эмоциональное и физическое здоровье пациента, а также отметил исключительность его ума. Просто обыденная суета горожан казалась мудрецу смешной, поэтому его прозвали «смеющимся философом».
В конечном итоге состояние семьи было растрачено, за что в древней Греции полагалось судебное разбирательство. Мыслитель предстал пред судом, произнес оправдательную речь и был помилован, судья посчитал, что отцовские деньги были израсходованы не напрасно.
Демокрит прожил солидную жизнь, умер 104 летним старцем.
Атомистический материализм глазами Демокрита
Предшественник Демокрита Левкипп был не слишком известен в научном пространстве, но он выдвинул теорию об «атоме», которую позже развил абдерский философ. Она стала его самым значимым трудом. Сущность учения сводится к изучению самой маленькой неделимой частицы , которая обладает уникальным естественным свойством – движением. Атомы, философ Демокрит, рассматривал, как бесконечность. Мыслитель, будучи одним из первых материалистов, считал: благодаря хаотичному движению атомов, разнообразию форм, размеров комбинируются тела. Отсюда исходит атомистический материализм Демокрита.
Ученый предполагал наличие природного междуатомного магнетизма: «Атом неделим, целостен. Все, что не имеет пустоты внутри себя обладает хотя бы малой долей пустоты снаружи. Из вышесказанного делают вывод, что атомы все равно немного отталкиваются друг от друга, одновременно с этим и притягиваются. Это есть материалистический парадокс».
По выражению материалистически настроенного мудреца атомы есть «что», вакуум «ничто». Из этого следует – предметы, тела, ощущения не имеют цвета, вкуса, запаха, это всего лишь следствие разнообразного соединения атомов.
Принцип отсутствия достаточного основания – изономия
Демокрит в своем атомистическом учении опирался на методологический принцип изономию, то есть отсутствие достаточного основания. Подробнее формулировка сводится к следующему – любое возможное явление уже когда-нибудь было или когда-нибудь будет, потому что нет логической доказанности того, что любое явление существовало в установленной форме, а не какой-либо другой. Из демокритского атомизма вытекает следующий вывод: если конкретное тело имеет возможность существовать в различных формах - эти формы реальны. Изономия Демокрита предполагает:
- Атомы обладают немыслимо разными размерами и формами;
- Каждая космическая точка вакуума равноправна по отношению к другой;
- Космическое движение атомов имеет разностороннее направление и скорость.
Последнее правило изономии означает – движение самостоятельное необъяснимое явление, только его изменения подлежат объяснению.
Космология «смеющегося философа»
Демокрит называл космос «Великой пустотой». По теории ученого первозданный хаос породил в великой пустоте вихрь. Результатом вихря стала асимметрия Вселенной, в последствии появление центра и окраин. Тяжелые тела, вытесняя легкие, скапливаются в середине. Космическим центром, как считал философа, является планета Земля. Земля состоит из тяжелых атомов, верхние оболочки из легких.
Демокрита считают приверженцем теории множественности миров. Концепция подразумевает бесконечное их количество и величину; тенденцию роста, остановку и уменьшение; различную плотность миров в различных местах великой пустоты; наличие светил, их отсутствие или множественность; отсутствие животного, растительного миров.
Так как наша планета и есть центр вселенной, то ей нет необходимости в передвижении. Хотя в предыдущей теории Демокрит полагал, что она находилась в движении, но по определенным причинам остановила свой путь.
Космолог предположил наличие у Земли центробежной силы, препятствующей обрушению на нее небесных тел. Научный взгляд мыслителя рассматривал связь между удалением небесных объектов от Земли и замедлением их скорости.
Именно Демокрит высказал предположение – Млечный Путь есть не что иное, как скопление огромного количества микроскопических звезд, находящихся в такой близости друг к другу, что образуют собой единое свечение.
Этика Демокрита
Философы древней Греция по-особенному относились к этике, каждый останавливался на собственной излюбленной добродетели. Для Абдерского мыслителя ею стало чувство меры. Мера отображает манеру поведения личности, основывающуюся на его внутреннем потенциале. Удовлетворение, измеряемое мерой, перестает быть чувственным ощущением, перерастает в благо.
Мыслитель полагал: для достижения обществом гармонии, личность должна испытывать эвтюмию – состояние безмятежного, лишенного крайностей расположения души. Идея эвтюмии способствует чувственным наслаждениям, превозносит благостную умиротворенность.
Еще греческий философ считал – важным аспектом обретения счастья является мудрость. Мудрость можно достичь только путем приобретения знаний. Злоба, ненависть, прочие пороки плодятся в незнании.
Демокрит и его теория атомов
Атомистический материализм древнего ученого-атомиста исходит из его теории атомов, которая поразительно отображает умозаключения материалистов ХХ века.
Способность античного мыслителя построить теорию о строении элементарных частиц, не имея возможности подтвердить ее научными исследованиями, вызывает восхищение. Насколько талантлив, гениален был этот человек. Живя тысячи лет назад, он практически безошибочно проникнул в одну из трудно обосновываемых загадок мироздания. Атом, молекула, находясь в беспрерывном беспорядочном движении внутри космического пространства, способствуют образованию ураганных вихрей, материальных тел. Разность их свойств объясняется форменным, размерным разнообразием. Демокрит выдвинул теорию (не имея эмпирически возможной доказуемости) об изменениях в человеческом организме при воздействии на него атомарных излучений.
Атеизм, значение души
В древности объяснение загадочных явлений люди отводили божественному участию, неспроста олимпийские Боги прославились на цивилизованный мир. К тому же конкретная сфера человеческой деятельности ассоциировалась с определенным мифологическим героем. Для Демокрита такие легенды носили субъективный характер. Будучи образованным материалистом, он с легкостью развенчивал подобные недоразумения, объясняя их неосведомленностью, пристрастием к легкому объяснению сложных вопросов. Убийственным аргументом учения было сходство небожителей с простыми людьми, из чего следует искусственность созданных божеств.
Но «атеизм» ученого не так уж очевиден. Философ не имел серьезных проблем с многоликим духовным сообществом, не противостоял государственной идеологии. Это связано с его отношением к душе. Демокрит верил в ее существование, по-своему. Как считал мыслитель, душа представляла собой скопление атомов, сращение с физическим телом, и покидающее его в период затяжной болезни, старости, либо перед смертью. Душа бессмертна, так как энергетическим сгустком бесконечно странствует по вселенной. Кратко говоря, Демокрит предположил закон сохранения энергии.
Атараксическая философия Демокрита
Ранее описано, что древнегреческий мудрец проявлял интерес ко многим областям человеческой деятельности, медицина не стала исключением.
Понятие атараксии было животрепещущим для философа. Атараксия определяется, как психическое состояние личности, отличающееся абсолютным бесстрашием на фоне эмоциональной встряски. Такое состояние души Демокрит относил к приобретению человеком мудрости, опыта. Его можно добиться с помощью стремления к самосовершенствованию, проникновению в загадки мироздания. Философские античные школы заинтересовались атараксической философской мыслью мыслителя (эпикурейская, скептическая, стоическая школы).
Но Демокрит предлагает не только учиться, познавать, самосовершенствоваться, но и думать. Он сопоставляет мыслительный процесс со знанием, где первый все-таки главенствует.
Атараксия философа аргументированно объясняет закономерность событий. Учит пользоваться умением молчать, которое приоритетно над говорливостью. Перечисленные догмы справедливы.
Демокрит [р. около 460, Абдера (Фракия), - умер около 370 до н. э.], древнегреческий философ-материалист, один из первых представителей атомизма. Из сохранившихся отрывочных сведений о жизни Д. известны его многочисленные путешествия в разные страны (в том числе в Египет, Вавилонию, Иран, Индию, Эфиопию), энциклопедический характер его познаний: Д. занимался всеми существовавшими тогда науками - этикой, математикой, физикой, астрономией, медициной, филологией, техникой, теорией музыки и т.д. Из многочисленных сочинений Д. (Диоген Лаэртский насчитывает их до 70) до нас дошло только около 300 фрагментов. Многие авторитетные античные источники восхваляют простоту, ясность и красоту стиля Д., по своей поэтичности приближающегося к стилю Платона.
16) Как и все ученые Демокрит стремился к созданию стройного, ясного и логически обоснованного учения. Исходная мысль его учения заключается в следующем: “в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты, все существующее разрешается в бесконечное множество первоначальных неделимых вечных и неизменных частиц, которые вечно движутся в бесконечном пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друг с другом”.
Бытие, по Демокриту, есть нечто предельно простое неделимое и непроницаемое – атом. Атомов бесчисленное множество. Демокрит характеризует атомы следующим образом: они вечны, неизменны, нераздельны, непроницаемы, не возникают и не уничтожаются. Они обладают абсолютной плотностью и твердостью и отличаются друг от друга по своему объему и фигуре. Все тела состоят из атомов, реальные подлинные свойства вещей суть тех, которые присущи атомам. Все остальные чувственно воспринимаемые свойства: вкус, запах, температура – существуют не в вещах, а только в чувственном восприятии человека.
Атомы отделены друг от друга пустотой. Если атом – бытие, то пустота – это небытие. С одной стороны, если бы не было пустоты, то не было бы и реального множества, и движения. С другой стороны, если бы все было делимо до бесконечности, то пустота была бы во всем, то есть в мире ничего бы не было. Не было бы и самого мира. Отсюда следует вывод: если бы бесконечная делимость уничтожала всякую величину, разрешив ее в ничто, то должны существовать твердые тела, иначе не было бы ничего плотного. Движение Демокрит считал вечным естественным состоянием Космоса. Движение истолковывалось строго однозначно как механическое перемещение атомов в пустоте.
Итак, суть онтологии Демокрита сводилась к двум основным положениям:
1. Все вещи образуются из сочетания атомов: все многообразие мира проистекает из их соединения и разделения. Поэтому вещи различаются лишь по количеству своих атомов, по их форме, порядку и положению.
2. Атомы вечно движутся в окружающей их пустоте. По отношению к атому место, занимаемое им, совершенно случайно.
Демокрит также развивает космологию. Пустота считается однородной и изотропной, но выдержать эту линию до конца ему не удается. Приходится ввести "верх" и "низ". Тяжелые атомы медленнее легких. Легкие догоняют их и сталкиваются. В результате столкновений образуется космологический вихрь - мир в котором мы живем. Таких вихрей бесконечно много. Это идея множественности миров, в том числе, обитаемых.
Космология - Великая Пустота пространственно бесконечна. В первоначальном хаосе атомных движений в Великой Пустоте спонтанно образуется вихрь. Симметрия Великой Пустоты оказывается нарушенной внутри вихря, там возникает центр и периферия. Тяжелые тела, образующиеся в вихре, имеют тенденцию скапливаться вблизи центра вихря. Различие между легким и тяжелым не качественное, а количественное, и уже в этом заключается существенный прогресс. Сепарацию вещества внутри вихря Демокрит объясняет следующим образом: в своем стремлении к центру вихря более тяжелые тела вытесняют более легкие, и те остаются ближе к периферии вихря. В центре мира формируется Земля, состоящая из наиболее тяжелых атомов. На внешней поверхности мира образуется нечто вроде защитной пленки, отделяющей космос от окружающей Великой Пустоты. Поскольку структура мира обусловливается стремлением атомов к центру вихря, мир Демокрита имеет сферически-симметричную структуру.
Древнегреческий философ Демокрит родился около 460 года до н. э. во Фракии, в городе Абдеры. Прежде там была Античные греки связывали появление города с Гераклом, который воздвиг его в честь лучшего друга Абдера, растерзанного кобылицами Диомеда.
Биографические сведения
К сожалению, биография Демокрита имеет множество белых пятен. Известно, что его отец был высокопоставленным чиновником, который славился своими заслугами перед За это правитель подарил вельможе нескольких магов и ученых. Именно они занимались образованием Демокрита. Еще ребенком он обучился астрологии и богословию. Умирая, отец завещал состояние трем своим сыновьям. Демокрит был младшим из них и взял самую маленькую долю.
Юноша увлекся наукой и был сосредоточен только на своей учебе, практически не обращая внимания на бытовые проблемы или издержки. целиком состоит из различных исследований и предназначенных для них путешествий. Часто он сутками напролет сидел в своей беседке, в которой полностью изолировался от происходящего вовне. Демокрит был долгожителем. Он скончался приблизительно в 370 году до н. э. глубоким стариком. Древнегреческий писатель Лукиан (также интересовавшийся космологией) писал, что мыслитель прожил более ста лет.
Учение об атомах
Больше всего биография Демокрита известна тем, что именно этот античный исследователь развил учение о мельчайшей частице - атоме. Данная теория была заложена его учителем Левкиппом. Демокрит продолжил изыскания древнегреческого философа и пришел к выводу, что весь мир состоит из микроскопических атомов. Эти частицы не возникают и не разрушаются, они имеют определенную форму и непроницаемы. Помимо атомов существует еще и пустота, которая полностью противоположна им. Эти две материи были основными объектами изучения Демокрита. Древнегреческий ученый заключил, что все целые вещи состоят из бесчисленного количества маленьких частиц, которые, кроме того, еще и определяют свойства целого. В зависимости от взаимодействия атомов и их воздействия на органы чувств человека меняются и качества предметов и вещей. Такие понятия, как цвет или вкус, существуют только в нашем сознании, на самом же деле есть только мельчайшие частицы и пустота.
Атомы не могут соприкасаться друг с другом - между ними всегда есть пространство. А это означает, что есть и пустота. Атомистическое учение Демокрита включало себя понятия отталкивания и притягивания частиц, которые приблизились друг к другу на слишком близкое расстояние. Все эти выводы он делал лишь в качестве предположений. В дальнейшем наука подтвердила его тезисы.
Споры с элеатами
Философ Демокрит стал оппонентом школы элеатов. Они заявляли, что мир неподвижен. Демокрит выдвинул противоположный тезис. Его можно озвучить в виде вопроса: "Если мир неподвижен, то как можно объяснить все те изменения, которые происходят вокруг?" Атомизм имел как противников, так и горячих сторонников. Например, это учение в будущем поддерживали Платон и Эпикур.
Биография Демокрита и его тезисы вызвали новую волну интереса во время европейского Возрождения XVI века, когда многочисленные ученые пытались объяснить мир вокруг. Атомизм поддерживали Галилей, Джордано Бруно, Пьер Гассенли, Исаак Бекман и другие знаменитые мыслители эпохи. Учение о микроскопических частицах всего сущего стало надежным подспорьем для химиков, например для
Принцип инозомии
Атомистическое учение Демокрита дало философии принцип инозомии. Это правило было выведено самим античным исследователем. Его можно сформулировать следующим образом: если какое-либо явление не противоречит принципам и законам природы, то рано или поздно оно случится или уже имело место.
Принцип изономии позволил сделать несколько выводов, которых придерживался Демокрит. Основные идеи этой теории заключатся в нескольких тезисах. Во-первых, атомы могут иметь любой размер и форму. Во-вторых, существует Великая Пустота. В-третьих, по ней двигается великое множество атомов, отличающихся скоростью и направлением. У этого процесса нет каких-либо правил. Все движется в хаосе и беспорядке. Именно из этого положения древнегреческий философ Демокрит сделал вывод об уникальности каждого явления или предмета. Уже в Новое время великий ученый Галилей сформулировал принцип инерции. Он во многом основывался на знании об изономии.
Великая Пустота
Понятие Великой Пустоты оказало большое влияние на развитие космологии. Биография мыслителя Демокрита вдохновляла многих философов, пытавшихся объяснить место нашего мира в Космосе (этот термин также имеет греческие корни).
Согласно атомическому учению, в самом начале времен в Великой Пустоте был первоначальный хаос. В нем образовался вихрь, который нес тяжелые и легкие тела, занявшие разное положение. В центре образовалась Земля. Она была сложена из тяжелых тел, которые устремились в сердцевину вихря. Из оставшегося вещества образовалась защитная пленка, отделяющая космос от Великой Пустоты.
Тезисы о мироздании
Демокрит (физика и естественные науки заложены именно им) был сторонником теории о том, что существует множество разных вселенных и миров. Они бесконечны и кардинально отличаются друг от друга. В других мирах существует несколько солнц и лун. Где-то их нет вообще, а есть только аналог Земли в одиноком космосе. Некоторые миры сталкиваются и разрушаются. Их множественность вытекает из принципа изономии. Все эти тезисы сформулировал и изложил философ Демокрит. Биография мыслителя включает самые разные изыскания в естественных науках.
Некоторые из его тезисов были ошибочными. Например, Демокрит считал, что Земля неподвижна (раз она находится в центре мира). Кроме того, мыслитель полагал, что наша планета не может быть круглой. Он объяснял это тем, что в таком случае Солнце заходило бы иначе (по дуге окружности, а не по непрерывной прямой линии).
Космология
Биография (про Демокрита написано много монографий) содержит удивительные выводы ученого. Так, он пришел к выводу, что Млечный Путь на небе - это не что иное, как колоссальное скопление звезд. Из-за того, что на большом отдалении расстояние между ними сливается в одно пятно, получается удивительная картина над головой греков. Демокрит много времени уделил изучению центробежной силы. В его работах можно найти тезис о том, что именно благодаря этому явлению на Землю не падают метеориты и другие небесные тела.
Отражение в источниках
Больше всего биография физика Демокрита удивительна тем, что ни один из его письменных трудов так и не уцелел до наших дней. Это можно объяснить несколькими причинами. В первую очередь виной тому было халатное отношение к памятникам античности во времена раннего Средневековья. Трактаты и книги Демокрита уничтожались намеренно с санкции Церкви или хранились в ужасных условиях тогдашних библиотек.
Именно поэтому современная наука и философия могут оперировать только теми фактами, которые были отражены в трудах других ученых, споривших с древнегреческим мыслителем. Упоминания о Демокрите встречаются у Аристотеля, Цицерона, Секста, Эпикура, Платона и т. д.
Чаще всего в источниках фигурирует название «Великий мирострой». Эта работа Демокрита была посвящена космологии. В ней он пытался подытожить итоги всей своей научной деятельности. Помимо этого, Демокрит известен как создатель одного из первых древнегреческих календарей. Не чуждался он и геометрии, о которой оставил несколько работ. В частности, он первым сформулировал некоторые теоремы и правила определения площади фигур.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ СТРОИТЕЛЬСТВА И ТЕХНОЛОГИЙ
(ФИЛИАЛ) ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-
СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
КАФЕДРА ИСТОРИЧЕСКИХ И ФИЛОСОФСКИХ ДИСЦИПЛИН
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
ПО ДИСЦИПЛИНЕ:
ФИЛОСОФИЯ
тема №8
АТОМИСТИЧЕСКОЕ
УЧЕНИЕ ДЕМОКРИТА
Волжский 2012г.
Введение
V-IV век до н. э. – это век упрочнения
и расцвета античной рабовладельческой
демократии. Это была эпоха внутреннего
расцвета греческих государств. Не только
политическая, но и научная жизнь била
ключом в греческих городах – государствах
(полисах). Рост влияния новых городов,
продолжавшееся оживление общественной
жизни в греческих государствах принесли
с собой дальнейший расцвет античной науки
и материалистической философии.
Философия окончательно выделилась
из единого, нерасчлененного знания,
отделившись от религии, мифологии,
конкретных наук. В это время сформировались
основные философские понятия и категории,
возникли основные философские направления.
Материализм древней Греции
получил своё классическое выражение
в философской системе Демокрита.
Демокрит, выдающийся материалист античности,
создавал свою систему взглядов.
Атомистическое
учение:
Демокрит
считал, что от высшей мудрости человек
имеет три результата: он должен
и может хорошо мыслить, он должен
хорошо говорить, и он должен хорошо
делать. Хорошо делать, с точки зрения
Демокрита, это значит придерживаться
«золотой середины»: не вдаваться
в крайности ни в накоплении богатств,
ни в политических воззрениях.
1.Атомы и
пустота.
Вселенная это движущаяся
материя, атомы веществ (бытие) и
пустота (небытие), последнее так
же реально, как и бытие. Вечно
движущиеся атомы, соединяясь, создают все вещи, их разъединение
приводит к гибели и разрушению последних.
Бытие есть нечто предельно
простое, далее неделимое, непроницаемое
– атом. Атомов бесчисленное множество.
Атомы вечны, неизменны, нераздельны,
непроницаемы, не возникают и не уничтожаются. Они обладают абсолютной
плотностью и твердостью и отличаются
друг от друга по своему объему и фигуре.
Все тела состоят из атомов, реальные и
подлинные свойства вещей те, которые
присуще атомам.
Атомы отделены друг от друга
пустотой. Если атом – бытие, то пустота это небытие.
С одной стороны, если бы не было пустоты,
то не было бы и реального множества и
движений. Введение атомистами понятия
пустоты как небытия имело огромное философское
значение. Категория небытия давала возможность
объяснить возникновение и изменение
вещей. Атомы, по Демокриту, были носителями
множественности, пустота же воплощала
единство, в этом была метафизичность
теории. Аристотель пытался опровергнуть
ее, указывая, что мы видим “одно и тоже
непрерывное тело то жидким, то затвердевшим”,
следовательно, изменение качества –
это не только простое соединение и разъединение.
Но на современном ему уровне науки он
не мог дать этому должного объяснения,
в то время как Демокрит убедительно доказывал,
что причина этого явления – в изменении
количества междуатомной пустоты.
Понятие пустоты привело
к понятию пространственной бесконечности.
Метафизическая черта древней атомистики
проявилась также в понимании
этой бесконечности как бесконечного
количественного накапливания или
уменьшения, соединения или разъединения
постоянных “кирпичиков” бытия. Однако
это не значит, что Демокрит вообще отрицал
качественные превращения, наоборот, они
играли в его картине мира огромную роль.
Целые миры превращаются в другие. Превращаются
и отдельные вещи, ибо вечные атомы не
могут исчезать бесследно, они дают начало
новым вещам. Превращение происходит в
результате разрушения старого целого,
разъединения атомов, которые затем составляют
новое целое. По Демокриту, атомы неделимы,
они абсолютно плотны и не имеют физических
частей. Но во всех телах они сочетаются
так, что между ними остается хотя бы минимальное
количество пустоты, от этих промежутков
между атомами зависит консистенция тел.
Кроме признаков элейского
бытия атомы обладают свойствами
пифагорейского “предела”. Каждый атом конечен,
ограничен определенной поверхностью
и имеет неизменную геометрическую форму.
Наоборот, пустота, как “беспредельная”,
ничем не ограничена и лишена важнейшего
признака истинного бытия – формы. Атомы
чувственно не воспринимаемы. Они похожи
на пылинки, носящиеся в воздухе, и незаметные
вследствие слишком малой величины, пока
на них не упадет луч солнца, проникающий
через окно в помещение. Но атомы гораздо
меньше этих пылинок, только луч мысли,
разума может обнаружить их существование.
Они невоспринимаемы еще и потому, что
не имеют обычных чувственных качеств
– цвета, запаха, вкуса и др.
Чем же различаются между
собой атомы Демокрита? В одних
источниках речь идет только о различии
форм атомов, а в других – еще
и о различии их порядка и положения. Хотя Демокрит
не мог предугадать законов современной
биохимии, но именно из этой науки мы знаем,
что несходство двух одинаковых по составу
органических веществ, например двух полисахаридов,
зависит от порядка, в котором выстроены
их молекулы. Огромное разнообразие белковых
веществ зависит от порядка расположения
в их молекулах аминокислот, причем число
возможных комбинаций при их сочетаниях
практически бесконечно.
Атомы различались также
величиной от которой в свою очередь
зависела тяжесть. Как известно, догадка об
атомном весе принадлежит Эпикуру. Однако
уже Демокрит был на пути к этому понятию,
признавая относительный вес атомов, который
в зависимости от размеров бывает тяжелее
или легче. Самыми легкими атомами он считал
самые мелкие и гладкие шаровидные атомы
огня, составляющие воздух, а также душу
человека.
С формой и величиной
атомов связан вопрос о так называемых
амерах, или “математическом атомизме
Демокрита”. Демокритовская математика
отличалась от общепринятой. Согласно
Аристотелю, она “расшатывала математику”.
Она основывалась на анатомических понятиях.
Соглашаясь с Зеноном, что делимость пространства
до бесконечности ведет к абсурду, к превращению
в нулевые величины, из которых ничего
не может быть построено, Демокрит открыл
свои неделимые атомы. Но физический атом
не совпадал с математической точкой.
По Демокриту, атомы имели разные размеры
и формы, фигуры, одни были больше, другие
меньше. Он допускал, что есть атомы крючкообразные,
якоревидные, шероховатые, угловатые,
изогнутые – иначе бы не сцеплялись бы
друг с другом. Демокрит считал, что атомы
неделимы физически, но мысленно в них
можно выделить части – точки, которые
нельзя отторгнуть, они не имеют своего
веса, но они тоже являются протяженными.
Это не нулевая, а минимальная величина,
дальше неделимая, мысленная часть атома
– “амера”. Согласно некоторым свидетельствам,
в самом мелком атоме было семь амер: верх,
низ, левое, правое, переднее, заднее, середина.
Это была математика, согласная с данными
чувственного восприятия, которые говорили,
что, как бы мало ни было физическое тело
– например, невидимый атом, - такие части
в нем всегда можно вообразить, делить
же до бесконечности даже мысленно невозможно.
Из протяженных точек
Демокрит составлял протяженные
линии, из них – плоскости. Конус, например, по Демокриту,
состоит из тончайших чувственно не воспринимаемых
из-за своей тонкости кружев, параллельных
основанию. Так, путем складывания линий,
сопровождающегося доказательством, Демокрит
открыл теорему об объеме конуса, который
равен трети объема цилиндра с тем же основанием
и равной высотой, так же он высчитал объем
пирамиды. Оба открытия признал Архимед.
Авторы, сообщающие о
взглядах Демокрита, мало понимали его
математику. Аристотель и последующие
математики ее резко отвергли, поэтому она была забыта. Некоторые
современные исследователи отрицают различие
атомов и амер у Демокрита или полагают,
что Демокрит считал атомы неделимыми
и физически и теоретически, но последняя
точка зрения ведет к большим противоречиям.
Атомистическая теория математики существовала,
она возродилась в школе Эпикура.
Атомы бесконечны в числе,
число конфигураций атомов так же
бесконечно. Этот принцип “не более
так, чем иначе”, который иногда
называется принципом индифферентности
или разновероятности, характерен для демокритовского объяснения
Вселенной. С его помощью можно было обосновать
бесконечность движения пространства
и времени. По Демокриту, существование
бесчисленных атомных форм обусловливает
бесконечное разнообразие направлений
и скорости первичных движений атомов,
а это в свою очередь приводит их к встречам
и столкновениям. Таким образом, все мирообразование
детерминировано и является естественным
следствием вечного движения материи.
О вечном движении говорили
уже ионийские философы. Мир находится в вечном движении, ибо он в
их понимании – живое существо. Иначе
решает этот вопрос Демокрит. Его атомы
не одушевлены. Вечное движение это сталкивание,
отталкивание, сцепление, разъединение,
перемещение и падение атомов, вызванное
первоначальным вихрем. У атомов имеется
свое первичное движение, не вызванное
толчками: “трястись во всех направлениях”
или “вибрировать”. Последнее понятие
не было развито, его не заметил Эпикур,
когда корректировал демокритовскую теорию
движения атомов, введя произвольное отклонение
атомов от прямой.
Движение Демокрит считал
вечным естественным состоянием Космоса.
При этом движение истолковывалось
строго однозначно как механическое
перемещение атомов в пустоте.
Итак, суть учения Демокрита сводилась к двум основным
положениям:
1. Атомы вечно движется в окружающей их
пустоте. По отношению к атому место, занимаемое
им, совершенно случайно.
2. Все вещи образуются из сочетания атомов:
все многообразие мира проистекает из
их соединения и разделения. Атомы, которые
находятся в постоянном движении, соединяясь,
образуют вещи. Когда атомы разъединяются,
вещи гибнут.
В своей картине строения
материи Демокрит исходил из принципа,
выдвинутого предшествующей философией
– принципа сохранения бытия “ни
что не возникает из нечего”. Он связывал его с вечностью времени и
движения, что означало определенное понимание
единства материи (атомов) и форм ее существования.
И если элейцы считали, что этот принцип
относится только к “истинно сущему”,
то Демокрит относил его к реальному, объективно
существующему миру, природе.
Атомистическая картина
мира не сложная, но она грандиозна.
Учение об атомном строении было самым
научным по своим принципам и
самым убедительным из всех, созданных
философами ранее. Оно отметало решительным
образом массу религиозно- мифологических представлений
о надприродном мире, о вмешательстве
богов. Кроме того, картина движения атомов
в мировой пустоте, их столкновения и сцепления
– это простейшая модель причинного взаимодействия.
Демокритовская картина мира - это уже
ярко выраженный материализм, такое философское
миропонимание было в условиях древности
максимально противоположно мифологическому
миропониманию.
2. Космогония
и космология
На основе наблюдений
и философского переосмысления мифологической идеи о первоначальном “хаосе”
Левкипп пришел к своей гипотезе, о “вихре
атомов” – начальном состоянии и движущей
силе возникновения космоса. Демокрит
целиком принял и дальше развил учение
Левкиппа.
Первичное движение атомов – это
природное движение, им присущее, оно
не требует внешнего толчка. Только в дальнейшем
сплетение и сочетание атомов в сложные
тела происходит в результате толчков,
ударов и силы притяжения подобного к
подобному, признание которой характерно
для ряда философских систем того времени.
Эта сила действует в космогонической
картине Демокрита как закон природы,
является первичной причиной образования
самого вихря.
Вихрь возникает не единожды. Хаотическое
движение атомов в пространстве постоянно
приводит к образованию вихрей, из
которых создаются бесчисленные миры.
Все эти миры, в том числе и наш, рождаются
и погибают, но Вселенная вечна: безначальна
и бесконечна. Она не имеет создателя,
и в ней нет цели, все в ней подчинено всеобъемлющему
закону необходимости, и ничто не случается
без естественной причины.
Бесконечные миры во Вселенной! Это
мысль всегда в истории науки
и в истории философии связывалась
с именем Джордано Бруно. Однако эта
идея, выдвинутая итальянским мыслителем
на новой научной основе в конце XVI в. была
настоящим “возрождением” идей древних
атомистов. О бесконечности миров учили
Левкипп и Демокрит. Множество миров, согласно
их взглядам, существуют одновременно
в пространстве на разных стадиях развития.
Каждый из них рождается, расцветает и
погибает.
Исходя из атомистической теории,
Демокрит рисует грандиозную космогоническую
гипотезу. Вихреобразное движение, по
Демокриту, было причиной образования
и нашего мира, и этот мир подчинен естественным
законам Вселенной. В процессе вихревого
движения осуществилась качественная
дифференциация материи. В результате
действия закона притяжения подобного
подобным, атомы, более или менее однородные
по форме, объединились вместе, возникли
Земля и небесные светила. Тот же закон
имел и обратное действие – несходные
атомы отталкивали друг друга. Таким образом,
процессы притяжения и отталкивания привели
к образованию всего окружающего мира.
Все происходящее в мире, по Демокриту,
подчинено не сверхъестественной силе,
а только закону необходимости. Необходимость
Демокрит понимал как бесконечную
цепь причинно-следственных связей. Он
не искал первопричины мира – он ее отрицал.
Но он постоянно искал причинные основания
всех временных явлений. Об этом говорят
заглавия его произведений: “Небесные
причины”, “Наземные причины”, “Причины
звуков”, “Причины огня и того, что в огне”
и др.
Некоторые ученые пытались оспаривать
подлинность “Причин”. Но эти попытки
не имеют серьезных оснований. Найти
причины явлений – это была,
по Демокриту, одна из главных задач
науки и деятельности ученого. Философия,
теория ощущений, учение о происхождении
живой природы, вопросы зоологии, ботаники,
психологии – таков был круг научных интересов
Демокрита, судя по сведениям дошедшим,
до нас. И рассмотрение каждого вопроса
было насыщено у него причинными объяснениями.
Часто это мнимые объяснения, сделанные
из-за скудного запаса фактов по аналогии.
Но это всегда объяснение явлений естественными
причинами, поэтому у Демокрита так много
правильных наблюдений и догадок.
Начиная с Аристотеля и кончая христианскими
писателями, верящими в “божественное
провидение”, все противники материалистического
детерминизма нападали на Демокрита. В
действительности Демокрит был настолько
увлечен возможностью “сквозного” причинного
объяснения мира, что объявлял всякого
рода случайные события лишь субъективной
иллюзией, порожденной незнанием подлинных
причин происходящего. Знание же их, по
убеждению Демокрита, превращают любую
случайность в необходимость.
Демокрит, широко пользуясь распространенным
в древности принципом аналогии
микрокосмоса и макрокосмоса, приводил
в своих сочинениях примеры, главным образом,
из человеческой практики. По Демокриту,
если человек нашел клад – это не случайно,
ибо причиной было вскапывание земли или
посадка оливкового дерева. Любое явление
имеет свою причину, поэтому нет случайностей.
Точно так же и миры и вещи возникаю не
случайно, а по причине сталкивания и отталкивания
атомов, и весь космос из вихря.
По мнению некоторых
ученных (Эпикура) необходимость в
философии Демокрита фатальна. Но
если вдуматься в учение Демокрита, станет ясно, что он не был фаталистом.
Он отбрасывал случай только в прямом
значении, т.е. отрицал слепую “судьбу”.
Он был приверженцем необходимости как
естественного хода явлений. С другой
стороны, он отрицал и неизбежный рок.
С точки зрения фатализма, все события
предопределены с прошлого по настоящее
и будущее цепью причин и следствий. Так
истолковывал взгляд Демокрита только
Псевдоплутарх. Однако, раз движение атомов
вечно, то в нем заложены и причины настоящего.
Но для каждого явления Демокрит искал
специфическую причину, осуществляя научный
поиск, что не имело бы ни какого смысла,
если бы он стоял на точке зрения фатализма.
Вопрос о характере
детерминизма Демокрита исследовал советский ученый И.Д. Рожанский,
сравнивая космологические взгляды Анаксагора
и Демокрита. По Анаксагору, если бы космообразование
могло произойти не только у нас, но и в
другом месте, то этот мир был бы во всех
отношениях подобен нашему. Такая точка
зрения была связана с анаксагорским пониманием
космоса как живого организма, который
сам себя воспроизводит. Демокрит с этим
не согласен. Бесчисленные миры могут
быть различны. В некоторых нет ни Солнца,
ни Луны, а в других Солнце и Луна больше
наших, в третьих же их большее число. Могут
быть и такие миры, где нет воды и там нет
растений и животных.
Таким образом, хотя Демокрит
и детерминист но, согласно его
взгляду, закономерности, управляющие
движениями атомов, оставляют неограниченное
поле возможностей для образования самых разных
миров. То же разнообразие атомов создает
различные цепи причин и следствий, которые
требуют исследования в каждом отдельном
случае. Итак, у Демокрита, случайность
и необходимость не исключают, а предполагают
друг друга. Эпикур был прав, видимо, обвиняя
Демокрита в том, что он недостаточно обосновал
этот взгляд самим движением атомов.
3. Развитие живой природы
Не все наблюдаемое
и виденное Демокрит прямо подчинял
атомистической гипотезе, но всегда – каузальному пониманию мира.
В демокритовской картине
мира смешиваются передовые для
нашего времени и уже устаревшие
для греческой философии и
физики взгляды. Демокрит правильно
считал, что в бесконечном пространстве
нет ни “верха”, ни “низа”, ни “центра”, ни “края”, только в космосе атомы “падают”
вниз, т.к. они притягиваются к центру вихря
Но на ряду с этим Демокрит
представлял себе землю плоской
или имеющей форму барабана (вогнутого,
для удержания морей). Хотя космос,
по Демокриту, шаровиден. Он считал так же, что Земля парит в центре космоса,
не меняя своего положения. А ведь уже
пифагорейцы учили, что шаровидная Земля
вместе с другими планетами вращается
вокруг “центрального огня”. Имеется
одно не совсем ясное сообщение Диогена
от том, что, согласно Демокриту, Земля
вращается вокруг центра. Вероятно, на
каком-то этапе жизни Демокрит внес некоторые
исправления в свою космологию.
В бесконечной Вселенной
среди других миров возник наш
космос. Различные сочетания атомов
обусловили разнообразие этого мира
материальных вещей. Атомы различной формы
и величины образовали первичные сочетания:
огонь, воду, воздух и землю. Вода и земля
– это смесь элементов, “панспермия”
– “полный набор семян”. Она потенциальна
способна на любые образования, в том числе
живые.
Обычные атомы, сцепившись зубцами и выступами,
образовали большие по величине тела,
как будто затормозили свое движение,
стали застывшими и неподвижными и движется
силой ударов и толчков (это атомы, составляющие
воду, землю и другие сложные соединения).
Только шарообразные атомы огня имеют особую
подвижность, потому что они касаются
других по наименьшей плоскости, поэтому
движутся вечно и беспрестанно. Атомы
огня, благодаря своей круглой форме, не
могут сцепляться и создавать одно целое.
В движении они проникают повсюду и, если
заполняют в достаточном количестве пустые
поры в теле придают ему свое движение.
Свойствами атомов огня Демокрит объяснял
небесные явления – гром и молния.
Солнце и Луна тоже
не вечны, а возникли, как и Земля,
“при незаконченных образованиях отдельных миров” и их природа была
сходна с природой Земли, а не горячей.
Только солнечная сфера “приняла в себя
огонь”, и солнце стало “куском раскаленного
металла или камня”.
Таким образом, между
огнем и движением имеется
постоянное взаимодействие, чем быстрее тело движется, тем быстрее
оно раскаляется, т.е. принимает в себя
из окружения все больше атомов огня, и
наоборот, быстродвижущиеся атомы огня
приводят тело в движение. Движение атомов
огня является силой, приводящей в движение
другие тела. То, что взаимодействует и
то, что подвергается взаимодействию,
одинаково, т.е. взаимодействуют атомы
одинаковые по форме (по принципу соединения
подобного с подобным). Поэтому огненные
атомы взаимодействуют на тело извне постольку,
поскольку оно внутри имеет одинаковые
атомы, и изнутри, поскольку они соединяются
с такими же атомами вовне.
Так Демокрит представлял
роль огненных атомов в живом организме,
атомистически объясняя сущность жизни.
Ни атомы сами по себе, ни их соединения
не были “живыми”. Жизнь сообщили им атомы огня. Атомы огня, по Демокриту,
представляют вторую высшую форму движения.
Первая элементарная – вихрь атомов. Вторая
- высшая составляет как сущность жизни,
так и сущность ума или психики человека.
Атомы огня в теле человека и в связи с
ним составляют его “душу” или ум, что,
по Демокриту, одно и то же. Атомы души
есть везде, даже в мертвых предметах -
камнях, но их там мало, они далеки друг
от друга, и не могут ни разогреть предмет,
ни придать ему движения. Если сравнить
мертвые и живые предметы, то, по Демокриту,
жизнь – это результат количественного
накопления, определенной концентрации
движущихся огненных атомов, размещенных
в ткани тела. Этим понятием Демокрит выделяет
различия живого и не живого.
Жизнь на Земле возникла
из неживой материи. По мнению Демокрита, от солнечных лучей
поверхность ещё полужидкой Земли вздулась.
“Некоторые влажные вещества вспучились
во многих местах; в этих местах возникли
гнилостные пузыри, покрытые тонкой кожицей…”.
В этих пузырях, вследствие нагревания
и возникли живые организмы. Когда пузыри
увеличились до подобающих размеров, они
лопнули и появились животные. Те животные,
в которых преобладали атомы огня, стали
птицами, те же, в ком было больше землистых
веществ, стали сухопутными, животные
с преобладанием влажных веществ стали
рыбами. Животные собрались в виды по принципу
тяготения подобного к подобному. Прямо
из земли появились деревья и травы. Когда
же земля засохла, она перестала рождать
крупных животных и стала рожать лишь
травы и другие растения, а также мельчайших
животных, а “все одушевленные стали уже
рождаться от взаимного смешения”.
Об этой теории постоянно
идут споры. Одни ученые признают ее демокритовской,
другие нет. Она не излагается в терминах
атомистического учения, но во-первых,
авторы, переработавшие ее, небыли атомистами, а во-вторых,
во всех остальных свидетельствах, касающихся
вопросов биологии, у Демокрита прямо
об атомах уже не говорится, речь идет
о соединениях сложных, сложных телах.
Учения о них находилось в некотором противоречии
с теорией атомов, но признавалось атомистами.
Немало наивного и
несостоятельного было во взглядах Демокрита
на происхождение и развитие жизни,
но в то же время, обнаруживается догадка,
своего рода зачатки теории естественного
отбора.
4. Учение о познании
Мир, по Демокриту, не создан
ради человека, в бесконечной Вселенной
есть миры и без людей. Человек
не творение богов, а продукт природы.
По поводу происхождения
человека велось много споров. Да, по
Демокриту, человек возник без “творца”.
Только в очень далекие времена, когда земля была полужидкая,
она способна была рожать животных крупной
величины. Но под палящими лучами солнца
она высохла, затвердела, и из нее могли
возникать только травы и деревья. А рождение
одушевленных стало возможно только от
“взаимного смешения”. Человек, по Демокриту,
вышел из животного мира. Демокрит выдвигает
свое учение, опираясь на учение Анаксагора
и Эмпедокла, согласно которому разумные
существа возникли позже растений и мелких
животных, и возникли путем рождения. Хотя
эти люди не опытны и живут “звероподобно”
нет никакого намека на то, что они рождались
иначе, чем нормально. Согласно Демокриту,
органы человека, как и животных, сформировались
по принципу полезности. Тела человека
и животного состоят из одной и той же
материи – воздуха и воды. Здесь об атомах
прямо не говорится. Но недавно учение
Демокрита обогатилось новым фрагментом,
который видимо искаженно, но трактует
об атомистическом строении человеческого
тела. Это связано со сравнением атомов
с движением пылинок в луче солнца. В 1968
г. ученый филолог и ГДР Г. Штромайер обнаружил
неизвестный (подлинный) фрагмент Демокрита
на арабском языке. Эта цитата, приведенная
в медицинском сочинении придворного
врача султана: “утверждение Демокрита
– это человек с пылью и частицами, которые
не делятся. Консистенция тела – это тончайшая
пыль, которая в воздухе находится размельченной
и видима в луче солнца. Доказательства
для этого следующие: если встать под луч
солнца и почесывать тело, то именно такая
пыль поднимается вверх и снимается с
кожи, так что кожа отслаивается все время,
пока почесывание продолжается. Отслаивание
происходит вследствие измельчения того,
что разрушается в составе тела и тех частей,
которые не делятся”. Это единственный
фрагмент об атомистическом строении
человеческого тела. Все греческие источники,
близкие по времени к Демокриту, указывают,
что пылинки были только моделью, аналогией.
По Демокриту, сущность
живого – огненные атомы. Если тело
состоит из воздуха и воды, то
атомы огня составляют душу человека.
Наличие души отличает человека от животных.
Движение атомов души
является источником жизни и сознания.
Однако душа не заперта в теле, а
находится в тесной с ним связи.
Дыхание обеспечивает человеку равновесие.
Оно выравнивает количество огненных
атомов, уходящих с выдохом и приходящих с вдохом. Отрицание
отдельной от тела души подтверждает атеистический
характер учения Демокрита. Движением
атомов Демокрит объясняет и такие явления
как смерть и старость. Душа смертна, она
уничтожается со смертью тела.
Человек жив пока он дышит. Души, по Демокриту,
погибают, т.к. то что “рождается вместе
с телом, с необходимостью должно погибнуть
вместе с ним”. Отрицание существование
отдельной от тела бессмертной души было
так же разрывом с мифологией. Оно подтверждает
атеистический характер учения Демокрита.
Учение Демокрита было несовместимо с
учением о бессмертии души в загробном
мире. По Демокриту, вся природа вместе
с человеком представляет собой единство
живой материи, в основе которого лежит
единство мира: атомы и пустота. Кроме
мира атомов и пустоты нет ничего.
5. Теория о познании
Человек для Демокрита
- это не только душа и тело, это
сложное образование атомов и
субъект познания, это целый микрокосмос.
Внешне мы знаем человека, однако, мы
должны понять то, что нам в нём не ясно. Недостаточно выяснена,
с точки зрения Демокрита, материальная
сущность человека. Неясным был также
вопрос о познании мира человеком. В поиске
ответа на этот вопрос Демокрит видел
смысл жизни любого философа. Процесс
познания человека состоит из ощущений
и из разумного познания. Первое, чувственное
познание, Демокрит считает “тёмным”,
так как оно затемняется обманом ощущений,
индивидуальными особенностями познающего
субъекта и т.д. Второе же, разумное познание,
он называет “светлым”, так как оно глубже
проникает в суть вещей, способна открыть
существование атомов и пустоты. Но разум
не имеет особой природы. Он то же, что
и душа, состоит из тех же атомов огня.
В своем различении разума и чувств Демокрит
несколько противоречив. То он отождествляет
ощущения и мысль, то он противопоставляет
их друг другу. Но оказывается, что в одном
Демокрит усматривает тождество: в телесном
характере того и другого, в едином материальном
субстрате, противоположность же – в их
роли и значении для познания. Эти два
пути познания, через ощущения и разум,
выступают у Демокрита как два уровня
познания, высший и низший. Причём они
взаимно дополняют друг друга. Это говорит
о том, что Демокрит, хотя и несознательно,
но оперировал понятием порога ощущения.
По его мнению, например, нет в природе
острого вкуса, а возникает он лишь во
“мнении”, когда на органы чувств воздействует
вещество, атомы которого острые, угловатой
формы. Таким образом, все ощущения (тёплое
и холодное, цвет, вкус, запах) существуют
лишь “во мнении”, а “по истине” существуют
атомы и пустота. В этом и есть трудность
познания - разум не может найти истину
без чувств, а чувствам доверять нельзя.
Трудность познания обуславливает также
индивидуальные чувства человека. Демокрит,
сознавая всю сложность отношений субъекта
к объекту, ставил важную проблему, получившую
в философии Нового времени название проблемы
“первичных и вторичных качеств”. Первичные
качества - это фигура, порядок и положение
атомов. Они существуют и постигаются
разумом. Вторичные качества – это свойства
вещей, воспринимаемые чувственно (тепло,
холод, запах и т.д.). Они существуют “во
мнении”.
Естественнонаучным и
атомистическим обоснованием является
теория “истечения”. Эта теория заключается
в том, что с поверхности каждого
предмета постоянно источаются тончайшие пленки, полностью
копирующие предмет, но пустые внутри.
Проникая в тело человека, образы вещей
соприкасаются с атомами души и вызывают
у него соответствующие ощущения внешнего
мира. Образы не дают нам понимания сути
предметов, а лишь их внешний вид. Образы
могут обманывать, а отличить ложный образ
от истинного может лишь разум. Учение
Демокрита о соотношении разума и чувств
в процессе познания было большим завоеванием
античной философии. Это соотношение понималось,
по сути дела, как единство противоположностей.
Заключение
Атомизм Демокрита лучше
любой современной ему теории
отвечал на вопросы своего времени.
Это кульминация умственного
движения, направленного на рациональное
познание мира и начавшегося в
Греции с деятельности ионийских натурфилософов. Атомизм
основывался на результатах простых наблюдений
и немногих экспериментах, его сила как
теория – в максимальном соответствии
этих наблюдениям. Философия Демокрита
прокладывала путь к будущей науке и философии.
У античных натурфилософов можно обнаружить зачатки
почти всех основополагающих идей естествознания:
мысль о единстве космоса и микрокосмоса,
о человеке как космическом явлении, идеи
единства пространства и времени, сохранения
материи и энергии, принципа относительности,
неопределенности, вероятности, генетической
основы живых организмов единства конечного
и бесконечного, принцип симметрии мироздания.
Эти идеи были потом восприняты и переработаны
философией Нового времени
Атомистическая теория
строения материи легла в основу всего дальнейшего развития теоретического
естествознания, о представлении неделимости
атома было остановлено физикой только
на пороге XX в., когда она получила в свое
распоряжение новые мощные экспериментальные
средства.
Много раз возникали
и теории происхождения жизни. В них подтвердилось
мнение, высказанное Демокритом: живое
возникает из неживого. В глубокой сущности
живого, в молекуле ДНК кроется, как “на
дне глубокого колодца”, тайна жизни.
Сознание же неотделимо от материи, оно
отражает мир – об этом говорил материалист
Демокрит.
Всеобъемлющие законы живой
и неживой природы – закон
сохранения материи и закон причинности
– были открыты уже в античности на уровне
простого наблюдения и лежали в основе
философии Демокрита. В наше время они
являются фундаментальными законами науки.
Учение астрономии о
бесконечности мирового пространства
и бесконечных “мирах” во Вселенной
выдвинул тоже Демокрит.
Современная наука тесно
сплелась с философией. Философия Демок
и т.д.................
Предыдущая статья: Что делать, когда плохо на душе и хочется плакать Следующая статья: Служебный роман закончился: Как работать с бывшим парнем?